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快乐成功有秘诀——六度佛学的认识(三)忍辱

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发表于 2017-11-8 10:03:25 | 显示全部楼层 |阅读模式
三、和气之门——忍辱波罗蜜


1、为什么要忍辱?


“忍辱”就是要学会忍耐和忍受一切不如意的事情。不管是来自于社会、朋友,还是亲人所带给你的羞辱、侮辱、欺辱,都不可以“以其人之道还治其人之身”,而是要忍耐、忍受。

别人欺侮我,按道理说是应该“以牙还牙”的,为什么要忍辱呢?其实,“忍辱”不是畏缩地退让,而是以这些欺侮为反作用力,激励自己努力上进,奋发图强,然后以能力和实力扭转对自己不利的局面,从根本上摆脱遭人欺侮的困境。孔子说“小不忍,则乱大谋”,这是说小的事情不忍耐,就会败坏大的事情。世间很多事,眼前看来是一种损失,但是,放在一种更长远的时间空间当中,不过是小小的一件事情而已,就像虚空中的一粒微尘那么微不足道。如果为这些事情生烦恼、去郁闷、发脾气,那不就是自己跟自己过不去吗?不是自己拿自己不当回事吗?不是自己给自己制造障碍吗?
为人处事,不可以动不动就发脾气,不可以因为一些小事,就举起拳头恣意而为。“人无远虑,必有近忧”,善于处事的人,不会将过错推给别人,即便别人错了,也不会重责别人而轻责自己,相反,会常常反省自己,原谅他人,《论语》中说:“躬自厚而薄责于人,则远怨矣”,是说重责自己,轻责他人,自然可以远离别人对自己的怨恨。“仁者无敌”,忍辱可以增益人的韧性,从而让人身心自在,少树敌人。


2、忍辱的重要性


忍辱可以使我们的事情成多败少,为什么?忍辱了,就不会轻易给自己制造敌人,没有敌人就不会给自己制造障碍,没有障碍,困境也就不容易出现。没有敌人、没有障碍、没有困境,哪会有什么艰难困苦呢?哪会有做不成的事情呢?不会的!所以忍辱很重要。举些例子:
春秋战国时期,吴王夫差率领大军,一夜之间灭掉了越国,还俘获了越王勾践。勾践被俘,恼恨交加,无地自容,拔剑就要自杀。这时,身边的大臣范蠡和文仲对他说:“大王!不可以这样,如果您这么死了,我们就永远没有指望了。我们的国家岂不就永远灭亡了?老百姓岂不就要永远被别人奴役吗?君子报仇十年不晚,您必须忍辱,奋发图强、励精图治啊!”
勾践听从了范蠡和文仲的建议,在吴国睡稻草铺的床铺,吃糟糠烂菜,房梁上挂着一粒动物的苦胆,每天用舌头舔一舔,以此让自己牢记耻辱之苦。他的忍辱简直到了极点,吴王夫差病了的时候,他甚至亲自为夫差尝大便。就这样取得了吴王的信任,然后回到自己的国家,努力奋斗、积累力量,把力量用在安抚国民、训练军队、积累财富等事情上。经过十年努力,力量积累够了,终于有一天,拔剑而起,把吴王夫差打得落花流水。不仅收复了越国,把吴国也给灭掉了。
从这个故事中我们得到什么启示呢?要忍辱!忍辱才能成就事情。忍辱能恢复一个国家,忍辱也就能够步入无上大道,得到佛法实相。
同样是在春秋战国时期,还有一个忍辱成事的好例子。齐国有一个军事家叫孙膑,青年时曾与庞涓一起师从鬼谷子学习兵法。庞涓下山后,投奔魏国,被任为将。庞涓自忖才能不及孙膑,害怕他下山到魏国后影响自己的前程,更担心他到别国成为自己的对手,于是设计陷害孙膑。他以同朝为官为由,劝孙膑赴魏。孙膑不知是计,一到魏国,便落入庞涓设下的圈套。魏惠王听信庞涓谗言,无端处孙膑以膑刑,挖掉了他的膝盖骨。按当时的惯例,刑徒是不能为官的,庞涓试图以此断送孙膑的前途。同时,还派人监视他,防止孙膑逃跑。哪知,孙膑忍辱的功夫了得,先是佯狂装疯,尔后伺机逃出。在这个过程中,受尽了种种的痛苦与折磨,可是,他都坚持了下来。后来,终于逃到齐国,得到大将田忌的赏识与齐威王的器重,得任齐国的军师。候得机会后,孙膑以两场战争彻底击跨了庞涓。
学佛人不要伤害别人,而当别人陷害你的时候,一定要忍辱,只有忍住才能保存实力,忍辱最终得益的是自己。
释迦牟尼佛在过去生中,有一世曾经是做仙人——这个仙人是修道者的意思。他在修行的山林里,有人拿石头砸他,有人拿脏东西往他身上扔,甚至还有人拿刀砍他。但是,他都如如不动。而且,不为他们生起烦恼,不因受难而起嗔恨,最后,那些来欺负他的人,遭到报应,有的还堕入了地狱。而他因为忍辱增长了不少的功德,使得成就佛道的时间缩短了很多。所以,释迦佛陀一再提倡我们要忍辱。
上面是因忍辱而成就大业的例子,下面举一个相反的事例。人如果不能忍辱,往往功败垂成,甚至搭上身家性命。
楚霸王项羽和汉高祖刘邦争夺天下,本来刘邦并不是项羽的对手。带兵不如项羽,仗打不过项羽,实力也不如项羽强大。虽然他攻下秦朝都城咸阳,但地盘也很快就被项羽夺走。刘邦虽然势弱,但并不甘心、也能忍辱,躲在偏僻的小地方汉中招兵买马、筹办粮饷,等待时机成熟,即举兵反击,很快就把项羽围困在了垓下。兵败如山倒,项羽被逼到了乌江边上。将士给他准备好了过江船只,劝他暂时回江东老家。然而,项羽丧失了斗志,抱住他美丽的妃子说:“算了,自杀吧!我无颜过江,愧对江东父老啊!”一剑下去,呜呼哀哉。——京剧《霸王别姬》描述的就是这个情景。堂堂七尺男儿,应有大丈夫胸怀,留得青山在,不怕没柴烧,虽然一时兵败,忍耐一下,说不定还有机会东山再起。可是,项羽没有忍辱的肚量,留下了千古遗憾。
相比较而言,毛泽东就比项羽智慧多了,当初红军万里长征,几度被困,处在生死存亡的边缘,他却从不灰心绝望,在极端的困境中,只要有万分之一的机会,就要争取突围。即便面临绝境,也不放弃希望和努力。正是靠这种忍耐精神,终于成就了千秋功业。
这是忍辱的正反两方面的一些事例,从中可以看出忍辱法门的重要作用。


3、忍辱的实践方法


忍辱既然这么重要,怎么实践?不外乎心领神会。就是心中时刻要保持三种心态:第一,平等心;第二,质直心;第三,慈悲心。
何谓“平等心”?就是能把一切众生当成是跟自己平等的兄弟姐妹一样。想想,在家里跟兄弟姐妹吵了架,你会记恨他们吗?不会!摩擦是难免的,矛盾是经常的,过去就过去了,一般都不会记仇的,终归要言归于好,而且继续相互关爱。如果你能拿这种平等心去关照天下所有众生,还有什么事你忍不住呢?所以说,要有平等心。
什么是“质直心“呢?保持质直、纯洁的品质,时刻把善法放在心里,时刻把恶法拒之门外,这样也就能够平等地看待众生,从而忍他人所不能忍。所以,要有质直心。
什么是“慈悲心”?“慈”是慈和,“悲”是悲悯,“慈悲心”就是以慈和悲悯的心态来对待一切的众生。慈悲心不单要拿众生当作你的兄弟姊妹、父母长者一样看待,还要拿他们等同我们自身一样看待。众生苦我苦,众生乐我乐。他们伤害我是一种无知,而我伤害他们则是愚痴。保持慈悲心最难,特别是在自己遇到伤害的时候,然而,正是难才最见功夫。如果能做到这一点,现前就是菩萨的境界,现前就是如来的境界。学佛,佛在哪里?佛在心里。
可是话说回来,我们修忍辱一定要避免走上一个极端。什么极端呢?防止一味地退让和怯弱。就是说,一个人他故意跟你找茬,在你不具备力量的时候,你要忍。但在忍的同时,一定要维护自尊不可伤、人格不可伤、学佛者的尊严不可被扭曲。怎么维护?就是适当地运用一些方便善巧的手段,来阻止他的继续行凶作恶。阻止了他的行动,就既能展现出忍辱慈悲的精神,又能给社会带来安宁。学佛者既需要有大慈大悲,也要有大雄大力。这个度很难把握,但是大家还是要仔细体会。悟出了个中妙味,就进入了中道佛法。
——节选自体恒的作品《慧灯无尽》




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