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高僧法显(9)无遮大会

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发表于 2017-11-8 10:03:10 | 显示全部楼层 |阅读模式
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[size=13.63636302947998px]法显(334—420)

[size=13.63636302947998px]上党郡襄垣(今山西长治襄垣)人。他是中国佛教史上的一位名僧,是卓越的佛教革新人物,是中国第一位到海外取经求法的大师、杰出的旅行家和翻译家。
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《西行天竺第一人――高僧法显传奇》前文阅读:








高僧法显(8)举国行像



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结束了于阗国四月行像的庆祝活动,在张掖结识的僧绍离开于阗,跟着一群西域僧向罽宾国(Kaspeiria)而去,法显则走了二十五天,到了子合国。

子合国也称为斫句迦国,治所在小帕米尔东部,今天新疆叶城县一带,方圆也有千余里,都城是呼犍谷,周长十余里,就地取材,以巨石累成,坚峻险固。此国民户众多,山脉连绵,砾石遍布,沿河两岸能够耕种农作物。盛产水果,种植有葡萄、梨子、李子等。可能由于寒冷的气候所致,子合国民脾气暴躁,盗贼盛行,也不讲究礼仪。但是子合国也受印度文化影响巨大,使用婆罗门文字,民众淳信三宝,好乐福利,佛教盛行。法显到达的时候,那里有一千多僧人,多是大乘学者。国王修学佛法也十分精进。法显在子合国住了半个月,之后继续南行。又走了四天,进入葱岭,到达于麾国,并在那里进行了一个安居夏坐。葱岭是帕米尔高原以及附近山脉的总称,《水经》中说葱岭“其山高大,上生葱,故曰葱岭”,这一带是古代中西的交通要道。于麾国的历史不是十分清楚,章巽先生认为此国即是《北史·西域传》所记的“权于摩国”,故址可能在今天新疆奇盘庄西南的库拉玛特山口更西南的叶尔羌河中上游一带。安居结束,法显翻山越岭,跋涉了二十五天,到达竭叉国,与从于阗出发,先期到达的慧景、道整、慧达等人在这里会合。



竭叉国就是《大唐西域记》所记载的“朅盘陁”,根据丁谦、玉耳(Henry Yule)和沙畹(E.Chavannes)等学者考定,王城故址大致位于今天新疆塔什库尔干塔吉克自治县。竭叉国周长也有二千余里,地广人稀,都城建在一个大石岭上,后面有多条河流,周长也有二十多里。竭叉国在葱岭之中,这里山岭相连,平原狭小,由于天气寒冷,没有高大的乔木、花果,能种植的农作物非常少,法显说“山寒不生余谷,唯熟麦耳”,所以这里的安居被国王安排在麦子成熟的季节,以便有充足的新鲜食物供养僧众,“众僧受岁已,其晨辄霜”。竭叉国人不重视礼仪,人们没有什么才艺,性格暴躁粗犷,力大骁勇,容貌不是十分俊美,喜欢用皮子做衣服,文字语言也是源自于印度。竭叉国人也敬崇佛法,热心供养。法显到达的时候,该国还有释迦佛陀曾经用过的唾壶与佛牙舍利等遗物,佛牙舍利还被专门而建的一座佛塔供养。当唐玄奘归国经过此国时,该国佛教“有千余僧徒,尽小乘学”,法显那时应该大小乘寺院都有。


关于竭叉国的建国起源,玄奘记载了一个十分神奇的传说。传说很久以前,这里是葱岭中的一片荒川,没有人烟,当时波斯国王娶了一个中国的公主,在迎归西行的途中,因为兵荒马乱,道路不通,路经此地时,被迫停了下来。属从为了保护公主,就把公主安置在了一座极其险峻的孤峰上,这座孤峰只能靠崖梯上下,四周还布设了警卫,昼夜巡视。三个月之后,寇乱平静,侍从们接下公主,准备启程时,却发现公主怀孕了。使臣惶恐畏惧,对部属说:“国王命我们迎娶公主,可是谁这么胆大包天?居然敢和公主私通,令其有娠!今天一定要把他诛杀了,好给国王交待。”大家议论纷纷,找不到真凶。这时有一个侍从对使臣说:“长官,请不要再忧心了!我们守卫严密,没有人敢这样作恶。一定是天上的太阳神,每天乘着天马,下来和公主幽会,方才令公主有了身孕。”“如果这样,我们如何给大王交差呢?”使臣说,“我们回去一定会被国王治罪!”他叹息道。谋士们建议先在原地等待,根据情况再做决定。于是他们就在这里累石筑宫,建起了一座城镇,并且推公主为国王,成立了一个国家,这就是竭叉国的来历。后来,公主生下了一个男孩,俊美聪慧,威勇德遐,声教远洽,长大后继承了王位,邻国异域,莫不称臣。因为有中国的血统,国王自称为“汉日天种”。


斯坦因在中亚探险的时候,也到过竭叉国故址。他在今天塔什库尔干塔县南部塔格敦巴什河的峡谷中发现了一座以砖木建造的城堡,当地人名为“Qïz-qurghan”,意思是“公主堡”,其来源传说与玄奘的记载十分相似。另外一座石头城遗址也在近代被发现,或许就是古代竭叉国的都城所在。


竭叉国国王敬重三宝,仪容闲雅,笃志好学,法显到达此国时,正值国王要做“般遮越师”,于是就留下一起参加活动。般遮越师,也叫“无遮大会(pañca-vārṣikamaha)”,“无遮”是宽容而无遮弊的意思,无遮大会每五年举行一次,是一种不分贤圣、道俗、贵贱、上下,平等进行财施、法施的大型法会。是一种起源于印度,流传于西域的大型法事活动,后来也传入中国、日本。梁武帝曾于中大通元年(529)十月,召集僧俗五万人,在建康同泰寺行无遮大会。


法显记载,在法会前,国王就礼请四面八方的僧人都来参加聚会。待众僧云集之后,国王洒扫场地,将僧众打坐的地方装饰一新,还在为众僧铺设干凈的宝座后面,悬挂着丝制的幡幢、宝盖及金银莲花。国王和众臣按照佛教的戒律,如法供养众僧,有时一个月,有时两个月,或三个月,时间不等,不过大多选择在天气温暖的春天。供养大会结束之后,国王又劝喻群臣,也来设会供养,或一日、二日、三日、五日,乃至七日。供养全部结束时,国王与群臣一起发愿,将自己的坐骑,连同各种白棉布、稀世珍宝以及僧人所须的种种生活物品,都布施给众僧。国王还特别让最宠幸的大臣,骑坐着装备齐全的宝马,进入僧人的住处,以示布施。布施之后,国王与大臣一起,又从僧人的住处,将宝马及珍宝用钱赎买回来。


这种无遮大会,玄奘在印度的时候也曾参加,而且是摩竭陀国戒日王所举行的大会,场面之壮、隆重,千古少见。《大唐西域记》记载:“五岁一设无遮大会,倾竭府库,惠施群有,唯留兵器,不充檀舍。……时戒日王将还曲女城设法会也,从数十万众,在殑伽河南岸。拘摩罗王从数万之众,居北岸。分河中流,水陆并进。二王导引,四兵严卫,或泛舟,或乘象,击鼓鸣螺,拊弦奏管。经九十日,至曲女城,在殑伽河西大花林中。是时诸国二十余王,先奉告命,各与其国髦俊沙门及婆罗门、群官、兵士,来集大会。王先于河西建大伽蓝;伽蓝东起宝台,高百余尺,中有金佛像,量等王身;台南起宝坛,为浴佛像之处;从此东北十四五里,别筑行宫。是时,仲春月也。从初一日,以珍味馔诸沙门、婆罗门,至二十一日。自行宫属伽蓝,夹道为阁,穷诸莹饰,乐人不移,雅声递奏。王于行宫出一金像,虚中隐起,高余三尺,载以大象,张以宝幰。戒日王为帝释之服,执宝盖以左侍,拘摩罗王作梵王之仪,执白拂而右侍。各五百象军,被铠周卫,佛像前后各百大象,乐人以乘,鼓奏音乐。戒日王以真珠杂宝及金银诸花,随步四散,供养三宝。先就宝坛,香水浴像,王躬负荷,送上西台,以诸珍宝、㤭奢耶衣数十百千,而为供养。是时唯有沙门二十余人预从,诸国王为侍卫。馔食已讫,集诸异学,商确微言,抑扬至理。日将曛暮,回驾行宫。如是日送金像,导从如初,以至散日。”

(未完待续)

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[size=13.63636302947998px]——摘自[size=13.63636302947998px]《西行天竺第一人――高僧法显传奇[size=13.63636302947998px]》

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《西行天竺第一人——高僧法显传奇》是体恒博士新著,河南佛教学院微信号首次推发,作者与本微信号保留著作版权,若有转载,请标明作者与来源。


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